والى « 1 » والأرجح في غير المنوّن الإثبات نحو « هذا الدّاعي » و « مررت بالرّاعي » و « قرأ الجمهور الْكَبِيرُ الْمُتَعالِ « 2 » بالحذف » . 6 - الوقف على المحرّك : لك في الوقف على المحرّك الذي ليس ياء التأنيث خمسة أوجه : ( 1 ) السّكون وهو الأصل ، ويتعين ذلك في الوقف على تاء التأنيث ك « ربّت وثمّت » . ( 2 ) أن تقف بالرّوم ، وهو إخفاء الصّوت بالحركة ويجوز في الحركات كلّها . ( 3 ) أن تقف بالإشمام ويختصّ بالمضموم ، وحقيقته الإشارة بالشّفتين إلى الحركة بعد الإسكان من غير تصويت . ( 4 ) أن تقف بتضعيف الحرف الموقوف عليه نحو « هذا خالد » وشرطه : ألّا يكون الموقوف عليه همزة ك « خطأ » و « رشأ » ولا ياء كالقاضي ولا واوا كيدعو ولا ألفا ك « يخشى » ولا تاليا لسكون ك « عمر وبكر » . ( 5 ) أن تقف بنقل حركة الحرف الأخير إلى ما قبله كقراءة بعضهم وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ « 3 » وشرطه أن يكون ما قبل الآخر ساكنا لا يتعذّر تحريكه ولا يستثقل ، وألّا تكون الحركة فتحة وألّا يؤدّي النّقل إلى عدم النّظير « 4 » . 7 - الوقف على تاء التّأنيث : يوقف عليها بالتاء إن كانت متصلة بحرف ك « ثمّت » و « ربّت » أو فعل ك « قامت » أو باسم وقبلها ساكن صحيح ك « أخت » و « بنت » وجاز إبقاؤها وإبدالها هاء إن كان قبلها حركة « 5 » نحو « ثمرة » و « شجرة » أو ساكن معتلّ نحو « صلاة » و « زكاة » و « مسلمات » و « أولات » لكنّ الأرجح في جمع التصحيح ك « مسلمات » وفيما أشبهه وهو اسم الجمع ك : « أولات » وما سمّي به من الجمع تحقيقا ك « عرفات » و « أذرعات » أو تقديرا ك « هيهات » « 6 » الوقف بالتّاء .

--> ( 1 ) الآية « 11 » من سورة الرعد « 13 » . ( 2 ) الآية « 9 » من سورة الرعد « 13 » . ( 3 ) الآية « 3 » من سورة العصر « 103 » . ( 4 ) فلا يجوز الوقف بنقل حركة الحرف الأخير في نحو ( هذا جعفر ) لتحرك ما قبله ، ولا في ( إنسان ) ويشدّ لأن الألف والمدغم يتعذّر تحريكهما ولا في نحو ( يقول ويبيع ) لأن الواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها تستثقل الحركة عليهما ، ولا في نحو « سمعت العلم » لأن الحركة فتحة ولا في نحو « هذا علم » لأنه ليس في العربية فعل . ( 5 ) ولا تكون الحركة إلا فتحة . ( 6 ) فإنها في التقدير : جمع هيهية ثم سمي بها الفعل .